Psalms – Chapter 22

The Bible – Old Testament Psalms Index Int. 1. 2. 3. … 21. 22. 23. … 149. 150. Chapter 22 1 1 2 For the leader; according to “The deer of the dawn.” A psalm of David. 2 My God, my God, why have you abandoned me? Why so far from my call for help, from my cries of anguish? 3 My God, I call by day, but you do not answer; by night, but I have no relief. 4 Yet you are enthroned as the Holy One;… Continue reading Psalms – Chapter 22

The Bible – New Testament

Saint Mark

Sain Mark

Index

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Chapter 16

1

1 When the sabbath was over, Mary Magdalene, Mary, the mother of James, and Salome bought spices so that they might go and anoint him.

2

Very early when the sun had risen, on the first day of the week, they came to the tomb.

3

They were saying to one another, “Who will roll back the stone for us from the entrance to the tomb?”

4

When they looked up, they saw that the stone had been rolled back; it was very large.

5

On entering the tomb they saw a young man sitting on the right side, clothed in a white robe, and they were utterly amazed.

6

He said to them, “Do not be amazed! You seek Jesus of Nazareth, the crucified. He has been raised; he is not here. Behold the place where they laid him.

7

But go and tell his disciples and Peter, ‘He is going before you to Galilee; there you will see him, as he told you.'”

8

Then they went out and fled from the tomb, seized with trembling and bewilderment. They said nothing to anyone, for they were afraid.

9

( 2 When he had risen, early on the first day of the week, he appeared first to Mary Magdalene, out of whom he had driven seven demons.

10

She went and told his companions who were mourning and weeping.

11

When they heard that he was alive and had been seen by her, they did not believe.

12

After this he appeared in another form to two of them walking along on their way to the country.

13

They returned and told the others; but they did not believe them either.

14

(But) later, as the eleven were at table, he appeared to them and rebuked them for their unbelief and hardness of heart because they had not believed those who saw him after he had been raised.

15

He said to them, “Go into the whole world and proclaim the gospel to every creature.

16

Whoever believes and is baptized will be saved; whoever does not believe will be condemned.

17

These signs will accompany those who believe: in my name they will drive out demons, they will speak new languages.

18

They will pick up serpents (with their hands), and if they drink any deadly thing, it will not harm them. They will lay hands on the sick, and they will recover.”

19

So then the Lord Jesus, after he spoke to them, was taken up into heaven and took his seat at the right hand of God.

20

But they went forth and preached everywhere, while the Lord worked with them and confirmed the word through accompanying signs.) 3


1 [1-8] The purpose of this narrative is to show that the tomb is empty and that Jesus has been raised (⇒ Mark 16:6) and is going before you to Galilee (⇒ Mark 16:7) in fulfillment of ⇒ Mark 14:28. The women find the tomb empty, and an angel stationed there announces to them what has happened. They are told to proclaim the news to Peter and the disciples in order to prepare them for a reunion with him. Mark’s composition of the gospel ends at ⇒ Mark 16:8 with the women telling no one, because they were afraid. This abrupt termination causes some to believe that the original ending of this gospel may have been lost. See the following note.
2 [9-20] This passage, termed the Longer Ending to the Marcan gospel by comparison with a much briefer conclusion found in some less important manuscripts, has traditionally been accepted as a canonical part of the gospel and was defined as such by the Council of Trent. Early citations of it by the Fathers indicate that it was composed by the second century, although vocabulary and style indicate that it was written by someone other than Mark. It is a general resume of the material concerning the appearances of the risen Jesus, reflecting, in particular, traditions found in Luke 24 and John 20. The Shorter Ending: Found after ⇒ Mark 16:8 before the Longer Ending in four seventh-to-ninth-century Greek manuscripts as well as in one Old Latin version, where it appears alone without the Longer Ending. The Freer Logion: Found after v 14 in a fourth-fifth century manuscript preserved in the Freer Gallery of Art, Washington, DC, this ending was known to Jerome in the fourth century. It reads: “And they excused themselves, saying, “This age of lawlessness and unbelief is under Satan, who does not allow the truth and power of God to prevail over the unclean things dominated by the spirits [or, does not allow the unclean things dominated by the spirits to grasp the truth and power of God]. Therefore reveal your righteousness now.’ They spoke to Christ. And Christ responded to them, “The limit of the years of Satan’s power is completed, but other terrible things draw near. And for those who sinned I was handed over to death, that they might return to the truth and no longer sin, in order that they might inherit the spiritual and incorruptible heavenly glory of righteousness. But . . . .’ “
3 [20] THE SHORTER ENDING – [And they reported all the instructions briefly to Peter’s companions. Afterwards Jesus himself, through them, sent forth from east to west the sacred and imperishable proclamation of eternal salvation. Amen.]

The Bible – New Testament

Saint Mark

Sain Mark

Index

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

BOSNIA Y HERZEGOVINA

BOSNIA Y HERZEGOVINA EUROPA Bosnia y Herzegovina (en bosnio y croata, Bosna i Hercegovina; en serbio y bosnio cirílico,​ Босна и Херцеговина), comúnmente llamada Bosnia-Herzegovina,​ o simplemente Bosnia,​ es un país soberano europeo, con capital en Sarajevo,​ situado en la confluencia de Europa Central y del sudeste europeo, y que limita con Croacia, al norte, oeste y sur; con Serbia al este;​ con Montenegro al este y al sur, y con el mar Adriático al suroeste a… Continue reading BOSNIA Y HERZEGOVINA

1 Peter – Chapter 5

The Bible – New Testament 1 Peter Index  1. 2. 3. 4. 5. Chapter 5 1 1 So I exhort the presbyters 2 among you, as a fellow presbyter and witness to the sufferings of Christ and one who has a share in the glory to be revealed. 2 Tend the flock of God in your midst, (overseeing)… Continue reading 1 Peter – Chapter 5

Published
Categorised as 1 PETER

Camino de Santiago desde San Petersburgo 

RUSIA:  SAN PETERSBURGObandera GÁTCHINAbandera LUGAbandera PSKOVbandera PETCHORYbandera ESTONIA:  VÕRUbandera VALGAbandera LETONIA:  VALKAbandera VALMIERAbandera SIGULDAbandera RIGAbandera JELGAVAbandera LITUANIA: ŠIAULIAIbandera TAURAGĖbandera RUSIA: KALININGRADObandera POLONIA: GDANSKbandera CHOJNICEbandera GORZÓW WIELKOPOLSKIbandera SLUBICEbandera ALEMANIA:  FRÁNCFORT DEL ÓDER bandera  LEIPZIGbandera ÉRFURTbandera FRÁNCFORT DEL MENObandera SAARBRÜCKENbandera FRANCIA: METZbandera TROYESbandera BOURGESbandera LIMOGESbandera  BURDEOSbandera  BAYONAbandera   CAMINO DEL NORTEbandera

El Camino de Santiago desde San Petersburgo es uno de los itinerarios más fascinantes que puede emprender un peregrino contemporáneo. Aunque no se trata de una ruta jacobea oficial, este recorrido sigue antiguas vías comerciales y caminos históricos que, durante siglos, conectaron Europa oriental y occidental. A lo largo de miles de kilómetros, el viajero atraviesa culturas, paisajes y tradiciones muy diversas, haciendo de cada etapa una experiencia profundamente transformadora.

El viaje comienza en San Petersburgo, la elegante ventana de Rusia hacia Europa, donde la herencia imperial marca el primer paso del peregrino. Desde aquí, la ruta avanza hacia Gátchina, conocida por su palacio, y continúa hasta Luga, adentrándose poco a poco en paisajes cada vez más tranquilos. El primer gran hito histórico llega en Pskov, una de las ciudades más antiguas del país, con un pasado medieval ligado a la defensa y al comercio, antes de alcanzar Petchory, donde los monasterios y la arquitectura religiosa reflejan siglos de espiritualidad.

El camino cruza entonces a Estonia, pasando por Võru hasta llegar a Valga, ciudad que comparte historia con Valka, ya en Letonia. Ambas formaban una única ciudad antes de la división fronteriza, lo que convierte este punto en un ejemplo muy especial de la historia cambiante de Europa.

En territorio letón, la ruta continúa hacia Valmiera, una localidad con gran tradición histórica, y sigue hacia Sigulda, famosa por sus castillos y el valle del río Gauja. Poco después, el peregrino alcanza Riga, vibrante capital y antiguo enclave de la Liga Hanseática, donde durante siglos confluyeron comerciantes y viajeros, para continuar hacia Jelgava, siguiendo antiguas rutas que conectaban el Báltico con el interior del continente.

En Lituania, el itinerario atraviesa Šiauliai, conocida por la cercana Colina de las Cruces, uno de los símbolos de fe más impactantes de Europa, y continúa hacia Tauragė, acercándose nuevamente a territorio ruso. La entrada en Kaliningrado, enclave histórico entre Europa oriental y central, marca una etapa singular antes de adentrarse en Polonia.

El tramo polaco comienza en Gdansk, histórica ciudad portuaria del Báltico, y continúa hacia Chojnice y Gorzów Wielkopolski, atravesando extensos paisajes de bosques y llanuras que han sido transitados durante siglos. La ruta alcanza después Słubice, puerta de entrada a Alemania, cruzando hacia Fráncfort del Óder.

Ya en territorio alemán, el itinerario se adentra en el corazón de Europa pasando por Leipzig y Érfurt, ciudades clave en la historia comercial y cultural medieval. El camino continúa hacia Fráncfort del Meno, importante cruce histórico de rutas europeas, y sigue hasta Saarbrücken, acercándose ya a la frontera francesa.

En Francia, el recorrido adquiere un carácter plenamente jacobeo: el peregrino atraviesa Metz y continúa hacia Troyes, con su encantador casco medieval, para después seguir hacia Bourges y Limoges, ambas con una profunda tradición peregrina. Más al sur aparece Burdeos, histórica puerta hacia el suroeste francés, desde donde el camino conduce a Bayona, punto clave para enlazar con las rutas jacobeas de la península ibérica.

Desde Bayona, el peregrino se incorpora al Camino del Norte, siguiendo la costa cantábrica a través del norte de España hasta alcanzar finalmente Santiago de Compostela, meta espiritual del Camino.

Este recorrido no es solo una travesía geográfica, sino un viaje por la historia viva de Europa, donde culturas, lenguas y paisajes se entrelazan constantemente. Porque, aunque el destino final sea Santiago, la verdadera transformación ocurre en cada paso del camino.

Ruta de la Plata

CÁDIZbandera SEVILLAbandera CARMONAbandera ITÁLICAbandera GUILLENAbandera ALMADÉN DE LA PLATAbandera EL REAL DE LA JARAbandera MONESTERIObandera FUENTE DE CANTOSbandera CALZADILLA DE LOS BARROSbandera ZAFRAbandera TORREMEJÍAbandera MÉRIDAbandera TRUJILLObandera CÁCERESbandera CASAR DE CÁCERESbandera PLASENCIAbandera BAÑOS DE MONTEMAYORbandera LA ALBERCAbandera BÉJARbandera SAN PEDRO DE ROZADOSbandera SALAMANCA bandera MIRANDA DO DOURO bandera BRAGANÇAbandera VINHAISbandera CHAVESbandera VERÍNbandera XINZO DE LIMIAbandera OURENSEbandera CASTRO DOZÓNbandera LALÍNbandera SILLEDAbandera MONTE DO GOZObandera SANTIAGO DE COMPOSTELA bandera

La Ruta de la Plata es uno de los itinerarios jacobeos más extensos y representativos del Camino de Santiago. Recorre la Península Ibérica de sur a norte, siguiendo antiguas calzadas romanas que durante siglos sirvieron como vías de comunicación, comercio y peregrinación. Con cerca de 1.000 kilómetros de recorrido, esta ruta conecta el Atlántico andaluz con Galicia, atravesando paisajes, culturas y ciudades de enorme valor histórico.

El punto de partida se sitúa en Andalucía, en Cádiz, desde donde el peregrino inicia su camino hacia el interior de la península. Desde la costa atlántica, la ruta avanza hacia Sevilla y continúa por localidades como Carmona, Itálica, Guillena, Almadén de la Plata y El Real de la Jara. En estos primeros tramos, el caminante deja atrás el ambiente urbano para adentrarse en dehesas, caminos rurales y pueblos tranquilos, marcados por un ritmo pausado y una fuerte conexión con la historia.

Al llegar a Extremadura, la Ruta de la Plata ofrece algunos de sus enclaves más emblemáticos. El camino atraviesa poblaciones como Fuente de Cantos, Zafra, Torremejía, Mérida, Trujillo y Cáceres. Mérida, la antigua Augusta Emérita, destaca por su impresionante conjunto arqueológico romano, mientras que Cáceres sorprende por su casco histórico medieval, declarado Patrimonio de la Humanidad. Estas etapas permiten al peregrino descubrir siglos de historia en un entorno de gran belleza y serenidad.

La ruta continúa hacia Castilla y León pasando por Casar de Cáceres, Plasencia, Baños de Montemayor, La Alberca, Béjar y San Pedro de Rozados, hasta llegar a Salamanca. Esta ciudad universitaria es uno de los grandes hitos del recorrido, gracias a su riqueza monumental y a su animada vida cultural. A lo largo de este tramo, los paisajes naturales se alternan con pequeños pueblos y una gastronomía muy ligada a la tradición, donde destacan productos como el jamón ibérico.

En su tramo final, la Ruta de la Plata se adentra en el noroeste peninsular y cruza zonas de Portugal, pasando por Miranda do Douro, Bragança, Vinhais y Chaves, antes de regresar a España por Verín y Xinzo de Limia, ya en Galicia. Desde Ourense, el camino continúa por Castro Dozón, Lalín y Silleda hasta alcanzar el Monte do Gozo y, finalmente, Santiago de Compostela.

A lo largo de la historia, esta vía fue utilizada para el comercio de la plata que llegaba desde América al puerto de Sevilla, un hecho que dio origen a su nombre actual. Hoy, la Ruta de la Plata es una opción ideal para quienes buscan un Camino menos transitado, cargado de patrimonio histórico y naturaleza. Su ambiente sereno y su riqueza cultural permiten vivir el Camino de Santiago de una manera profunda, auténtica y pausada, desde el sur de la península hasta el corazón espiritual de Galicia.

MEDINA DE RIOSECO

Medina de Rioseco Medina de Rioseco es una ciudad cargada de historia, donde el paso del tiempo ha dejado huellas visibles desde su origen romano hasta nuestros días. Su época de mayor esplendor llegó con el Almirantazgo de Castilla, desde finales del siglo XV hasta casi el XVIII, cuando Alfonso Enríquez estableció aquí su sede.… Continue reading MEDINA DE RIOSECO

PEÑAFLOR DE HORNIJA

Peñaflor de Hornija A unos 25 kilómetros de Valladolid, en Castilla y León, se encuentra Peñaflor de Hornija, un pequeño municipio con más de catorce siglos de historia. Situado en el borde del páramo de los Montes Torozos, se ha convertido en un auténtico mirador natural del Valle del Hornija, con amplias vistas que alcanzan… Continue reading PEÑAFLOR DE HORNIJA

error: Content is protected !!